Fünftes Buch: Die Plagen des Pharao

7. Kapitel: Ägypten nach "Typhon 4" (Teil 3)

Das Psusennes-Grab in Tanis

Der französische Archäologe Montet, der in den Jahren 1939 und 1940 wertvolle Ausgrabungen in dem antiken Tanis im Nildelta durchführte, der Hauptstadt Unterägyptens zu der in Rede stehenden Zeit, legte den sogenannten "Psusennes-Komplex" frei. Dieser besteht aus einer Tempelanlage mit einer 24 Meter starken deichartigen Umwallung und einem Gräberareal, das ebenfalls innerhalb der gewaltigen Mauer liegt. Unter dem Fundament des Tempels fanden sich Hinweise auf Osorkon und auf einen Necht-nebef, der konventionell jedoch viel später lebte als Osorkon und Psusennes.

Zum besseren Verständnis der Probleme, die das Psusennes- Grab den Historikern bereitet, sehen wir uns dieses Grab genauer an²³.

Im Nildelta sollte Tanis auf den Ruinen von Avaris, der alten Hauptstadt der Hyksos, wiedererrichtet werden: So hatten es die Könige der 21. Dynastie beschlossen. Da sie an dieser Stadt besonders hingen, haben sie dort ihr Grabmal errichtet. Nachfolgende Generationen haben die überirdischen Baustrukturen dem Erdboden gleichgemacht und auf demselben Platz Privathäuser errichtet. Die unterirdischen Gänge blieben jedoch erhalten, bis 1939 Montet durch einen glücklichen Zufall mit seinem Spaten auf diese Grabanlage stieß.

Leca geht hier zwar von falschen Voraussetzungen aus, was aber seiner Beschreibung der Grabanlage keinen Abbruch tut. Leca fährt fort:

Das erste Grab gehörte Osorkon II (User-maat-Re setpen -Amon) aus der 22. Dynastie, dessen enormer Sarkophag, eingeschlossen in einer kolossalen Statue von Ramses II (User-maat-Re setpen-Re), noch eine Mumie enthielt.

Da fragt man sich doch, was die kolossale Statue eines Angehörigen der 19. Dynastie ("Ramses II") hier verloren hat, wenn die Grabanlage selbst erst aus der 21. Dynastie ("Psusennes") stammt und offensichtlich für einen Angehörigen der 22. Dynastie ("Osorkon II") angelegt wurde. Dies ergibt doch nur Sinn, wenn das Grab für Osorkon-Ramses IV = Psusennes errichtet wurde, der für Ramses II gehalten wurde: User-maat-Re Setpen-Re Meri-Amun.

Wessen Mumie in diesem Sarkophag lag, bleibt offen. Sollte es noch die ursprüngliche sein, was nicht unbedingt der Fall sein muss, dann war es die des Ramses IV User-maat-Re, die dann natürlich nicht ein zweites Mal und an anderer Stelle auftauchen kann.

Aus den Angaben Velikovskys ist folgendes zu entnehmen:

Während das Osorkon-Grab in Tanis auf Montet einen geplünderten Eindruck machte, war das darunterliegende Grab des Psusennes unversehrt. Es wird daher angenommen, dass Psusennes selbst das Grab seines Schwiegervaters Osorkon leergeräumt habe, da Grabplünderer sich nicht mit der Beraubung nur eines Grabes zufriedengegeben hätten.

Das ist eine sehr kühne Unterstellung. Das Osorkon-Grab machte vermutlich deshalb einen geplünderten Eindruck, weil es nie von einem Osorkon benutzt worden ist. Für alle drei Osorkons lassen sich andere Grabplätze angeben:

Osorkon-Ramses IV User-maat-Re wurde Pharao und ließ sich in einem entsprechend großzügigeren Grab beisetzen. Außerdem ist er selbst sowohl der Osorkon als auch der Psusennes, der dieses Grab für sich anlegte. Er könnte von diesen Namen her auch der Rhampsinit aus der ägyptischen Erzählung vom "Schatzhaus des Rhampsinit"  sein, einer Gaunerkomödie, die teilweise makabre Formen annimmt.

Osorkon-Scheschonk Sechem-cheper-Re = Smendes-Mencheperre wurde ebenfalls als Pharao Thutmoses in einem Pharaonengrab bestattet.

Osorkon A-cheper-Re war der dritte dieses Namens, der auf den Pharaonenthron stieg: Amenophis II A-cheperu-Re. Folglich kann kein Osorkon je im Grabkomplex von Tanis geruht haben. Das Osorkongrab lag aber als eine spätere Anlage über dem Psusennesgrab, das schon Pesibkenno-"Psusennes" = Chus(-cha-nak) während seiner Zeit als libyscher König Scheschonk-Takelotis = Ches-cheper-Re zur Zeit seines Bruders Djoser angelegt hatte. Nachdem er Pharao geworden war und seine Hauptresidenz ins Fayjum, in den Bezirk des Krokodilgottes Sobk (= Sebek), verlegt hatte, baute er dann mit Sicherheit hier auch sein Pharaonengrab.

Leca fährt fort:

In den drei angrenzenden, in den Kalkstein gehauenen Kammern fanden sich Prinz Hornecht, Sohn des Osorkon II, der sehr jung verstorben war, Takelotis II (Ches-cheper-Re setpen-Re), Sohn und Nachfolger von Osorkon (II), sowie ein Unbekannter, von dem man annimmt, dass es sich um Scheschonk III (-) handelt.

Und schon wieder haben wir es mit einer Mumie des Chus zu tun: Ches-cheper-Re Takelotis; aber wir brauchen uns nicht zu erschrecken. Leca fährt fort:

Der Zustand der Leichen war nicht berühmt: Takelotis und Scheschonk waren bis auf das Skelett reduziert. Dazu kommt noch, dass die Sarkophage von Dieben heimgesucht worden waren.

Wem auch immer diese Skelette zuzuordnen sein sollten; wir können überzeugt sein, dass hier weder ein Chus-Scheschonk noch ein Chus-Takelotis beigesetzt ist. Der Unbekannte, wenn er schon ein Scheschonk sein soll, ist möglicherweise der Hohepriester Meriamun-Scheschonk, der Sohn von Makare-Hatschepsut und Osorkon-Mencheperre, der hier seine letzte Ruhe neben seinem Bruder Hornecht gefunden haben könnte. Oder sollte Hornecht = Nechthor sein, der spätere Pharao Necht-cheperu-Re Hor-em-heb? Er war ein 657 ndFl geborener Sohn des Apries, eines Sohnes des Amenemheb, und der Nesenpermut. Als (H)Akoris kam er einige Jahre nach seiner Absetzung (durch Necho) als Statthalter der Perser für kurze Zeit nochmals auf einen Herrscherposten in Ägypten. Seine Mumie gilt als verschollen.

Leca fährt fort:

Seine Grabungen fortsetzend, entdeckte Montet im Mai 1940 in einer Wand der Kammer von Scheschonk III zwei vermauerte Türen, die durch bemalten Verputz vor den Blicken verborgen geblieben waren. Die Türen führten in zwei kleine Nebenkammern. Die erste enthielt einen großen Sarkophag aus rosa Granit, auf dessen Seiten wiederholt der Name Psusennes I aus der 21. Dynastie auftauchte. Tatsächlich hatte sich dieser Pharao ein Monument angeeignet, das ihm gar nicht gehörte, den Namen des Erstbesitzers, wo immer er auftauchte, ausmeißeln und seine eigene Titulatur einhämmern lassen. Doch der Künstler, der mit dieser Aufgabe betraut worden war, hatte wohl übersehen, eine archaische Malerei zu verwischen, was uns heute in die Lage versetzt zu behaupten, dass der Schacht ursprünglich für Merenptah, den Nachfolger von Ramses II, ausgehoben worden war. ...

Auch hier finden wir wieder einen Sarkophag für einen Angehörigen der 19. Dynastie ("Merenptah") in einer Grabanlage, die erst von der 21. Dynastie geschaffen worden sein soll. Es sollte beachtet werden, dass der Sarkophag des Psusennes überhaupt erst bei der zweiten Grabungskampagne (1940) gefunden wurde und dass somit die Benennung dieses Grabkomplexes nicht von Anfang an "Psusennes-Grab" gelautet haben kann. Leca fährt an anderer Stelle fort²⁴:

Psusennes I hat lediglich ein Skelett zurückgelassen, das 1940 von Dr. Derry untersucht worden ist, der entdeckte, dass das Gebiss in sehr schlechtem Zustand war und mehrere Abszesse aufwies, von denen einer am Gaumen aufgebrochen sein musste. Die Knochen seiner Rücken- und Lendenwirbel waren übereinandergewachsen, was auf eine extrem schmerzhafte Art von Rheumatismus, als Spondyloarthritis bekannt, schließen lässt, desgleichen eine Gelenkverletzung am Fuß.

Velikovsky beschreibt die Freilegung des Psusennes so:

Eine dieser Kammern enthielt den Sarkophag des Psusennes. Aus rosa Granitstein, war er ursprünglich für Meren-Ptahhotephirma (...) aus der 19. Dynastie hergestellt. Der Name war herausgemeißelt worden, aber an einer Stelle noch intakt erhalten. "Alles, was die 21. Dynastie in der Regel tat, war, die Kartuschen zu ändern" (Montet). Innerhalb des rosa Sarkophags befand sich ein weiterer aus schwarzem Granit, von einem unbekannten Eigentümer "ausgeliehen", dessen Name unleserlich gemacht worden war. In dem schwarzen Sarkophag lag ein silberner Sarg. Das Antlitz des Königs war mit einer goldenen Maske bedeckt. Psusennes war mit Pomp und Pracht beerdigt worden. Aber fast alles war aus Grabbeigaben früherer Könige in Besitz genommen worden; auch das Grab selbst war adoptiert worden.

Die skelettierte Mumie muss nicht die von einem der bisher besprochenen Personen namens "Psusennes" sein, also weder von Pesibkenno-Chus noch von Osorkon-Ramses IV stammen; es kann sich um die nicht mehr mumifizierbaren sterblichen Überreste einer durch Wasser oder Feuer zu Tode gekommenen hochrangigen Person handeln. Aus den Beigaben dieses Psusennes ergibt sich außerdem eindeutig, dass er erst in der Perser- und Ptolemäerzeit bestattet wurde, in die auch der oben erwähnte Necht-nebef gehört. Ich halte deshalb die Identifizierung dieser Mumie mit einem Psusennes, der in der Ptolemäerzeit bestattet wurde, für richtiger als die Einordnung eines Psusennes in die Zeit um Typhon 4, in der die Priester-Dynastie ihren Platz hat. Die Silbe "Psus-" ist wie "Psam-" mit dem griechischen Psi als Anfangsbuchstaben griechisch-ptolemäisch zu sehen: Ptah-maat = Psammetich, bzw. Ptah-Ra-messe = Pto-le-maios.

Es ist vielleicht etwas kühn zu behaupten, dass diese nur als Skelett erhaltene "Mumie" die sterblichen Überreste des in der Flut umgekommenen Seth-Radamanthos-Atlas sind. Er könnte in der Zeit kurz nach seinem Tode angespült und als Mörder des Osiris nur unwürdig bestattet worden sein. Erst in der Ptolemäerzeit könnte man ihn im Psusennes-Grab würdiger untergebracht haben. Dies würde mit der im Zusammenhang mit dem Naos von El-Arisch bereits erwähnten Rehabilitierung der Sethariden in der Ptolemäerzeit harmonieren, die ganz offenbar von den Ptolemäern betrieben wurde.

Bei dieser Aktion könnte Necht-nebef mitgewirkt haben, der auch am Beginn des achten nachsintflutlichen Jahrhunderts, also in der frühen Ptolemäer- und Perserzeit (Zeitgenosse von Darius I und Amasis) erwähnt wird. Entgegen der konventionellen Ansicht handelt es sich bei Amasis um den von den Persern in Ägypten eingesetzten Vasallenfürsten, der unter dem Namen Ach-Hapi mit seinem Obersatrapen Arsames in Babylon korrespondierte. Auf die Lederbrief-Korrespondenz des Arsames gehe ich an späterer Stelle ausführlicher ein. Hier sei nur noch verraten, dass es sich bei Amasis um den konventionell acht Jahrhunderte früher angesetzten Ramses I Men-pechti-Re handelt (der eine um 500, der andere um 1300 v.Chr.). Amasis ist als Sohn des "Äthiopiers" Necho-Psammetich (I) = Menelik = Lagos, des Begründers der Ptolemäer-Dynastie, ein Ptolemaios, und zwar derjenige, der konventionell als der fünfte gilt: Epi-Phanes. Weiter will ich diesem interessanten Kapitel hier noch nicht vorgreifen.

Wird dadurch die weiter oben durchgeführte Identifizierung des Psusennes (II), des Sohnes von Painozem (II), aufgehoben und ad absurdum geführt? Keineswegs; denn die hierunter zu verstehende Person ist tatsächlich ein Sohn dieses Priesters und gehört mit all ihren verwandtschaftlichen Beziehungen in die in Rede stehende Zeit (um Typhon 4). Es besteht die Möglichkeit, dass der Priester Psusennes unter diesem Namen durch die Lesung des Namens "Pesibkenno" als "Psusennes" und durch seine priesterliche Verwandtschaft in die Priester-Dynastie hineingeriet; von einem Priester namens Psusennes ist meines Wissens sonst nichts bekannt. Dasselbe gilt für einen Priester "Pesibkenno". Es würde vermutlich ausreichen, an die Stelle des Namens Psusennes, des Sohnes von Painuzem, einfach den Namen Osorkon Usermaat-Re zu setzen und ihn aus der Priester-Dynastie völlig herauszulassen.

Velikovsky schildert die Verwunderung Montets bei der ersten Graböffnung:

Als die Grabstätte erstmals geöffnet wurde, dachte man, sie sei für denjenigen König oder Fürsten errichtet worden, dessen Sarg - ohne einen Sarkophag - in einem Raum gefunden wurde, der sich später nur als Vorhalle erwies. Montet schildert diese Szene aus dem Jahre 1939: "König Faruk traf in Begleitung von Kanonikus Etienne Drioton, dem Direktor des ägyptischen Antikendienstes, an der Grabungsstätte ein, um mit seinen eigenen Händen an archäologischer Arbeit mitzuwirken. ... Ich half ihm dabei, den [silbernen] Sargdeckel an der Seite des Sarges hinzustellen, der die Mumie enthielt und in einem vergoldeten Behälter die dazugehörigen Juwelen. In diesem Augenblick wurde bemerkt, dass der Sarg der eines unbekannten Königs war: Cheka-cheper-Re Chechank [Schoschenk], der nicht weniger als ein Jahrhundert nach Psusennes regiert haben konnte."

Die Frage, warum der für den Erbauer des Grabes gehaltene Psusennes nicht in dem großen Sarkophag in der Vorhalle, sondern in einer Seitenkammer in einer Art "second-hand"-Sarkophag beigesetzt wurde, beantwortet sich mittlerweile von selbst: Er war gar nicht dessen Erbauer.

Leca sagt zu dem Sarkophag in der Vorhalle²⁵:

Wir stoßen auf das Grab von Scheschonk-Cheka-Cheper-Re, von dem man lediglich weiß, dass er nur kurze Zeit auf dem Thron gesessen hat. Er wurde in Tanis im Nildelta von Unterägypten begraben, wo die Feuchtigkeit plus der Tatsache, dass Wasser in das Grab und sogar in den Sarg eingedrungen war, die Mumie ruiniert hat. ... Der Sarg war zu bräunlichem Staub zerfallen, Schimmel und Pilzplantagen hatten die Mumie befallen, und alles, was von ihr übrigblieb, war ein zerbrechliches, bröckelndes Skelett. Nur einige wenige halbvermoderte Leinenstreifen bewiesen, dass die Leiche einmal anständig bandagiert worden war. Ein Loch an der Nasenwurzel verrät, dass das Gehirn auf diesem Wege entfernt worden sein muss. Trotzdem war noch genügend übrig, um erkennen zu lassen, dass es sich bei Scheschonk um einen Mann von 1,70 Meter Größe gehandelt haben muss, der um die fünfzig an einer Knochenkrankheit, wahrscheinlich gefolgt von einer septischen Infektion und Meningitis, gestorben sein muss.

Das ist nicht die Mumie des Scheschonk-Cheka-Cheper-Re = Chus-Scheschonk-Takelotis = Sesostris II = Cha-cheper-Re bzw. Sesostris III = Cha-kau-Re bzw. Djed-ka-Re. Es sieht so aus, als habe man später noch nicht einmal mehr die Kartuschen auf den "usurpierten" Sarkophagen gelöscht oder geändert. Leca fährt fort²⁶:

Die zweite Grabkammer enthielt einen Sarkophag aus Silber, und zwar mit der Mumie von Amenemope, Nachfolger des Psusennes I, über und über mit Schmuck beladen.

Velikovsky ist da ganz anderer Ansicht. Wie ich weiter oben schon sagte, wurde in der gleichen Grabungskampagne auch die Grabkammer geöffnet, die neben der des Psusennes lag: Der Zustand von Amenemopes Grab machte keinen königlichen, sondern eher einen ärmlichen Eindruck. Leca fährt fort:

Auch bei diesem Sarkophag handelt es sich um eine Wiederverwendung, der Name Mutnedjem, der Mutter von Psusennes, war an der Schmalseite des Sarkophags übersehen worden.

Auf Mutnedjem und Amenemope komme ich weiter unten wieder zurück.

Der in Kammer 4 des Psusennes-Grabes beigesetzte Sohn des Psusennes kann nicht zwei oder drei verschiedene Väter gehabt haben. Er kann kein Sohn Pesibkennos gewesen sein, da die alle schon im Kindesalter von Herakles getötet wurden. Wenig wahrscheinlich ist auch, dass er ein Sohn des Osorkon-Ramses IV war, wenngleich das nicht auszuschließen ist, da sich der Sohn Hornecht und vielleicht auch sein Sohn Meriamun-Scheschonk in der Grabanlage wiederfinden. Möglicherweise war der in Kammer 4 Beigesetzte ein Sohn des Psusennes in Kammer 2. Das alles ist nicht mit letzter Sicherheit zu sagen.

Welche Konsequenzen sind aus den hier zusammengetragenen Fakten und Befunden - bei allen durch die konventionellen Fehlinterpretationen bedingten Vorbehalten - zu ziehen?

Das Grab des Psusennes wurde vor der Typhon-Katastrophe angelegt, und zwar noch mit Hilfe der "chabiru", die nach Typhon 4 außer Landes waren. Vielleicht erklärt das, weshalb die in diesem Grabkomplex beigesetzten "Usurpatoren" keine eigenen Gräber bauen konnten. Die Flut dürfte dem gesamten Komplex großen Schaden zugefügt haben. Die Deichmauer verrät die Furcht der Erbauer vor Fluten, wie ihnen eine schon aus Erfahrung bzw. Überlieferung bekannt war: die Flut des Ogyges im Jahre 537/538 ndFl. Die Flut des Osorkon war gewiss nicht weniger schlimm. Das Wasser, das oben von der Deichmauer abgehalten wurde, kam von unten als Folge des erhöhten Grundwasserspiegels herein. Der vermeintliche Psusennes, der dieses Grab für sich und seine Familie gebaut hatte, war Chus-cha-nak Sebek-hotep = Scheschonk-Pesibkenno; denn der Name Cheka-cheper-Re Chechank passt zu:

1. Seba (1. Mose 10, 7; Tochter des Chus).
   
   
2. HATSCHEPSUT Ka-maat-Re, Tochter von "Thutmoses I" und der Achmes. Sie gilt konventionell nicht als die Mutter des Amenophis II Acheperure; sondern dessen Mutter soll die folgende Königin gewesen sein, die jedoch mit der Nr. 2 identisch ist:
   
   
3. Hatschepsut-Merire, "eine Frau unbekannter Herkunft", eine mutmaßliche Schwester oder Tochter Hatschepsuts- Ka-maat-Re (= Ma-ka-re). Das ist eine typische Engstirnigkeit, die daran festklebt, dass die eine Frau mit der anderen nicht identisch sein kann, da sie ja einen anderen Namen trägt. Der Vater ihres Sohnes Amenophis II A-cheperu-Re soll Thutmoses III gewesen sein, der (auch konventionell) mit Hatschepsut zwar verheiratet, aber nicht der Vater des Sethos-Amenophis II war, der bekanntlich ein Sohn von Ramses-Amenophis I war. Der Sohn des Thutmoses III/IV mit Namen Amenophis war schon der dritte Träger dieses Namens.
   
   
4. Unter dem Namen Meren-mut-naftera gilt sie als die Gemahlin des Ramses II, der in diesem Fall mit Amenophis-Djoser-Sesostris = Ramses I identisch ist, und als Mutter von dessen 13. Sohn mit Namen Meren-Ptah, der der Nachfolger von Ramses II gewesen sein soll. Diese unmittelbare Thronfolge hat es jedoch nicht gegeben. Dieser Sohn ist auch der schon bekannte:
   
   Amenophis II A-cheperu-Re (18. Dynastie);
   
   Sethos II User-cheperu-Re Meri-Amun (19. Dynastie; ein Nubier) = Serach, der Äthiopier (2. Chronik 14, 9);
   
   Ameni, der Sohn einer Nubierin, der wie der Sohn Ramses = Sethos des Ramses-Amenophis Ägypten von Fremden "reinigt", was von Meren-Ptah ebenfalls gesagt wird: die Vertreibung von Fremden und eine allgemeine Verbesserung der Situation des Landes; desweiteren ist er:
   
   Ramses X Cheper-maat-Re Setpen-Ptah Ramesse (20. Dyn.);
   
   Ramses XI Men-maat-Re Setpen-Ptah Meren-Ptahhotep Chermaat Ramesse (20. Dynastie).
   
   Osorkon III A-cheper-Re Setpen-Amun (23. Dynastie);
   
   
5. Naptera gilt sowohl als Gemahlin des Ramses II als auch des Amenophis I, was zutrifft, wenn wir in Ramses II, dem "gemischten" Pharao, Ramses-Amenophis I sehen. Ihre Verehrung - teils als Göttin - weist uns nach Süden.
   
   
6. Makare ist eine Kurzform des Namens Ka-maat-Re; eine ausführliche Besprechung Makares erfolgte in diesem Kapitel.
   
   
7. Semempses dieser Name aus der 1. Dynastie Manethos muss nicht zu Hatschepsut gehören. Verräterisch ist hieran jedoch, dass auf Semempses der Name Biëneches folgt, der ganz eindeutig zu Baïna-Lechem = Necho gehört, was auf Nubien hinweist. Der Name Biëneches steht (scheinbar!) für den Namen Kaj-'a in einer anderen Dynastienliste, der jedoch zu Chaja = Eje, Ai gehören dürfte, der auf Kamose-Echnaton in Achet-Aton folgte.
   
   
8. Mut-em-udja (oder -wija),"Herrin des Landes". Sie gilt als die Gemahlin Thutmoses' IV Men-cheperu-Re, der mit dem dritten Thutmoses Men-cheper-Re identisch ist, und als Mutter Amenophis' III Neb-maat-Re, der mit Ramses VI und mit dem Nimmuria der Amarnabriefe identisch ist. Seine Pharaonenschaft beginnt sogleich nach dem Tode seines Vaters im Jahre 663 ndFl.
   
   
9. Ta-Amun = Tentamun = Tiuhathor-Honttui = Henattaui = Chen.t-taui = "Herrin des Landes"; Gemahlin des Smendes = Mencheperre in Tanis; sie ist die Ta-Amun in dem von Wen-Amun aus Anlass seiner Reise verfassten Bericht auf Papyrus. Über sie wurde in diesem Kapitel ausführlich abgehandelt.
   
   

1. Bit-nofru, angeblich schon als Kind verstorbene Tochter des "Thutmoses I", der überwiegend für Chus steht.
   
   
2. Unter dem Namen Mut-nofret gilt sie als die Mutter des Thutmoses II A-cheper-ne-Re, was nicht richtig ist. In Wirklichkeit war ihre Schwester Ragma dessen Großmutter, nämlich die Mutter seines Vaters "Thutmoses Djedchuti-messe I", des ältesten und mutmaßlich einzigen Sohnes von Kamose Neferkare-Chaemuse = Nefer-cheperu-Re Echnaton, des späteren Gemahls der Nofretete. Der Vollständigkeit halber sollen hier trotzdem die Namen dieses Stiefsohnes der Nofretete aufgeführt werden:
   
   Didumes Djed-nefer-Re (13./14. Dynastie);
   
   Schabaka Nefer-ka-Re (25. Dynastie);
   
   Sabtha (1. Mose 10, 7; Nachfahre des Chus).
   
   Der Name "Thutmoses I" A-cheper-ka-Re gehört, wie an anderer Stelle schon dargelegt wurde, nicht hierher.
   
   
3. Nefer-neferu-Re Nofretete, "Herrin des Landes", war ihr offizieller Name seit der Neuordnung des Reiches durch Chus-Thutmoses-Sesostris. Ihre Abstammung von Sebeknefru-Re (über deren Tochter Achmes) ist nicht zu verkennen: nefer oder nofre gleichbedeutend weiß, schön.
   
   
4. Thermutis, die Mose geholfen haben soll, indem sie ihn dem AT zufolge aus dem Wasser geborgen habe. Die Hilfe bestand vermutlich jedoch in der Beihilfe zum Putsch bzw. zur anschließenden Flucht ihres Gemahls Ka-Mose = Echnaton.
   
   

Die in diesem Kapitel eingehend besprochene Schwester der Hatschepsut mit Namen Mut-ne-djemi.t ist nicht mit Makare-Hatschepsut identisch. Sie kann auch nicht mit Nes-en-per-mut identisch sein, der Mutter des Nechthor-em-heb, "hervorgegangen aus Nesenpermut ", wenn dieser erst der Enkel des Amenemheb war.

Die Parallel-Geschichte

Wie aus nachstehender Tabelle zu ersehen ist, lag die Zeit der Priester und Libyer größtenteils parallel zu der Zeit des Samsi-Adad in Sinear = Nordmesopotamien.

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